پاسخ به شبهات دینی در مورد مذاهب شیعه و سنی

[saj8jad]

ردّ افسانه شهادت فاطمه توسط قرآن

ما در قران سوره حشر آیه ۸ می بینیم: “همچنین غنائم از آنِ فقرای مهاجرینی است که از خانه و کاشانه و اموال خود بیرون رانده شده‌اند . آن کسانی که فضل خدا و خوشنودی او را می‌خواهند ، اینان صادقانند” سوال اینجاست خداوند میفرماید مهاجرینی که خانه و کاشانه و اموال خود را رها کردن فضل خدا و خوشنودی خدا را میخواهند ایا فضل و خوشنودی خدا در این بود که مهاجرین در مدینه باشند و ببینند عمر ظلم میکند به دختر رسول الله انها ساکت بشینن؟ مهاجرین که دو یا سه نفر نبودن که نتوانند از دختر رسول الله دفاع کنند! آخوند عزیز بخوان خداوند میفرماید خدا و پیغمبرش را یاری می‌دهند در وقت ظلم کجا بودند؟ مهاجرینی که خداوند در اخر همین ایه میفرماید اینان صادقانند! ایا خداوند عالم الغیب نعوذ بالله خبر نداشت که روزی عمر ظلم میکند بر فاطمه و مهاجرین ساکت می نشینند! و به انها لقب صادق میدهد؟ وقتی نتوانستن از ناموس رسول الله دفاع کنند! (عاقلان را اشاره ای کافیست) (سوره حشر آیه ۱۰) “کسانی که پس از مهاجرین و انصار به دنیا می‌آیند ، می‌گویند: پروردگارا ! ما را و برادران ما را که در ایمان آوردن بر ما پیشی گرفته‌اند بیامرز. و کینه‌ ای نسبت به مؤمنان در دلهایمان جای مده ، پروردگارا ! تو دارای رأفت و رحمت فراوانی هستی” مقصود ایه ما هستیم من و شما که بعد از مهاجرین امدیم کدام یک از ما کینه از مهاجرین و انصار به دل دارد؟ اگر افسانه ساز یا معتقدین به این افسانه بگویند ما کینه به دل نداریم جواب میدهیم، مهاجرین و انصار در وقت ظلم عمر به فاطمه کجا بودند؟ اگر بگویند در مدینه جواب میدهیم چرا خدا در قران به ما دستور داده از کسانی که ظلم عمر را دیدند ( مهاجرین و انصار ) و ساکت نشستند دعای مغفرت کنیم ؟
افسانه ساز راست بگو کینه به دل نداری ؟ از کسانی که حق علی را نگرفتن از ابوبکر و عمر ؟ کینه به دل نداری ؟ از کسانی که پهلوی فاطمه را شکستن ؟ یا بیاید همراه مسلمین اقرار کنید که شهادتی در کار نیست یا در برابر کلام خدا سخن بگوید !!! یا با تفاسیر و استدلال های بیمار گونه خود ایه را شرح دهید
اگر شهادتی بود خداوند دستور نمیداد به ما تا طلب مغفرت کنیم از کسانی که سکوت کردن در برابر ظلم
( عاقلان را اشاره ای کافیست)
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَ رِضْوَانا سوره فتح ایه ۲۹
این ایه نیاز به توضیح ندارد فقط از افسانه سازان سوال میکنیم انهایی که همراه پیغمبر بودن و در برابر مومنان سختگیر و نسبت به یکدگیر مهربان دل سوز بودن دلهایشان برای مظلومیت حضرت زهرا دل سوز نبودن ؟ که در برابر این ظلم عمر و ابوبکر ساکت نشستن ؟ خداوند که میفرماید دلشون برای همدیگر میسوخته ؟ نعوذ بالله خدا که بیخود این ایه را نازل نکرده !!
اندکی از خدا بترسید
ادامه ایه خداوند میفرماید. ایشان را در حال رکوع و سجود می‌بینی آنان همواره فضل خدای را می‌جویند و رضای او را می‌طلبند
ایشان را در حال رکوع و سجود می‌بینی
سوال : آیا رضای خدا این بود که عمر ظلم کند به فاطمه زهرا انها ساکت بنشینند؟ خدا که میفرماید انهایی که همراه رسول الله هستن به دنبال فضل خدا هستن !!
عزیز دل یه وقت فکر نکنی مقصود ایه مومنانی هست که بعد ها می ایند یا شاید اخوند مسجد سر کوچه بگه منظور سه نفر از اصحاب بوده بقیه جزء ایه نیستن یا بقیه مرتد شدن نه درست بخون خداوند میفرماید انهای که با محمد هستن حالا ما فرض میکنیم ابوبکر عمر عثمان جزو ایه نیستن بقیه چه شدن در وقت ظلم عمر؟؟؟
لَقَدْ رَضِیَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّکِینَهَ عَلَیْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِیباً
‏خداوند از مؤمنان راضی گردید همان دم که در زیر درخت با تو بیعت کردند. خدا می‌دانست آنچه را که در درون دلهایشان ( از صداقت و ایمان و اخلاص و وفاداری به اسلام ) نهفته بود ، لذا اطمینان خاطری به دلهایشان داد ، و فتح نزدیکی را ( گذشته از نعمت سرمدی آخرت) پاداششان کرد
دوستان افسانه ساز، میشه جواب بدین چطور خدا از کسانی که زیر درخت با رسول الله بیعت کردن راضی شد با این که خداوند از آینده این اصحاب با خبر بود ؟ و میدانست روزی عمر ظلم میکند به اهل بیت و اصحاب از ناموس رسول الله دفاع نمیکنند خلافت را از علی غصب میکنند
خیلی واضح خداوند در ایه میفرماید خدا میدانست انچه درون دلهایشان نهفته بود جواب بدهید افسانه سازان؟
این را هم بدانید ۱۴۰۰ نفر در بیعت رضوان همراه رسول الله بودن ابوبکر عمر عثمان سه نفری که شکی ندارم بهشون بغض دارین از هزار و چهار صد نفر کم کنید بعد جواب دهید ۱۳۹۷ نفر که خداوند از انها راضی شد روز ظلم عمر کجا بودند ؟
۱۰۰ نفر هم میگیم تا اون روز شهید شده بون و از دنیا رفته بودن اصلا هزار نفر شهید شده بودن و از دنیا رفته بودن خوب شد افسانه ساز ؟
۳۹۷ نفر که خداوند از انها راضی شد ایا کافی نبود از ناموس رسول دفاع کنند ؟
این هم بدانید افسانه سازها این امار بالا همه قبل از فتح مکه بوده در روز فتح مکه میدانید چقدر یار داشت رسول الله ؟ کمترین اماری که هست ده هزار نفر در فتح مکه شرکت داشتن
ببینید این ایات و ایاتی زیادی دیگر در خصوص اصحاب نبی علیه صلاه والسلام در قران مکتوب میباشد و خداوند میدانست رسول خدا یارانی را تربیت کرده که بعد از رسول الله از این دین محافظت میکنند و این دین را برای ما و شما نقل میکنند ایا دین به غیر از این اصحاب به ما رسیده؟ جای جای قران در مدح اصحاب ایه هست چطور خداوند اصحابی را مدح میکند که از حبیبه رسول الله دفاع نکردن ؟ مگر ما در قران نمی خونیم نباید در برابر ظلم سکوت کرد ؟؟؟ به والله ما اهل سنت رسول الله معتقد هستیم اگر عمر چنین کاری را انجام داده بود اصحاب رسول الله عمر را تکه تکه میکردن
به نظر من انسان عاقل بعد از این ایات قران متوجه شده باشد که شهادت فاطمه زهرا افسانه و دروغی بیش نیست ولی باز هم سند هست برای کسانی که قران براشون توجیه کننده نیست و درک فهم قران ندارند یا اصلا این قران ما مسلمان ها را قبول ندارن ولی به این حدیث توجه داشته باشید از امام صادق
امام صادق (علیه السلام) می گوید:
ما خالف الکتاب، فاضربوه علی الجدار.
هر روایتی که از ما رسید و با کتاب خدا مخالفت کند، آن را به دیوار بکوبید.


اطلاعات کاملتر :
https://sedayeahllesonnatiran.wordpr...-%D9%81%D8%A7/

————————————————

[۷]- خلاصه فوق را از کتاب «شاهراه اتحاد» با اندکی تلخیص و تصرف نقل کردیم.
[۸] – برای تفصیل بیشتر موضوع غدیر به: مسند امام احمد حدیثهای شماره: ۹۰۶،۹۱۵،۱۲۴۲،۲۲۴۶۱ و «البدایه والنّهایه» از حافظ ابن کثیر ۵/ ۲۳۳-۲۴۰ و السیره النبویه از ابن هشام ۴/۴۱۶ و کتاب «عقیده امامت و حدیث غدیر» از مولانا محمود اشرف عثمانی دیوبندی و کتاب «حدیث غدیر و ما اهل سنت» و کتاب «منهاج السنه النبویه» مراجعه شود. (مصحح)
[۹] – این سخنان همانطوری که مشاهده می شود نوعی بر انگیختن عواطف مردم بوده و قیمت علمی ندارند، برای تفصیل بیشتر آب و هوای روز غدیر به کتاب «آلفوس» تألیف علیرضا امیری مراجعه شود. (مصحح)
[۱۰]- تفسیر نمونه – ج ۵- ص ۱۲-۸.

خب اما در مورد مطرح کردن شبهه شهادت صدیقه طاهره حضرت زهرا سلام الله علیها ؛

شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعيتى است كه منابع حديثى و تاريخ شيعه و سنّى بر آن گواه است.
برخى به علت عدم آشنائى با حديث و تاريخ ، در اين واقعيت ترديد نموده‏اند. از اين رو گوشه‏اى از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع
صحیح و معتبر اهل‏سنّت تقديم پويندگان حق و حقيقت مى‏نمائيم.


قال رسول اللَّه (ص): «... فتكون اوّل من يلحقنى من اهل بيتى فتقدم علىّ محزونة مكروبة مغمومة مقتولة ».

ترجمه :
(فاطمه) اولين كسى از اهل‏بيتم مى‏باشد كه به من ملحق مى‏گردد، پس بر من وارد مى‏شود، محزون، مكروب، مغموم،
مقتول ...
سند صحیح و معتبر : فرائد السمطين ج 2، ص 34


قال ابن عباس: « إنّ الرّزيّة كُلَّ الرّزية، ما حال بين رسول‏اللَّه (ص) و بين كتابه. »

ترجمه : مصيبت تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) و نوشتارش حائل گرديدند.

سند صحیح و معتبر : صحيح بخارى ، ج 1، 120


«عن ابن عباس قال: لمّا اشتدّ بالنّبيّ (صلى الله عليه و سلم) وجعه، قال: ائتونى بكتاب اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعده، قال عمر: انّ النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) غلبه الوجع وعندنا كتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وكثر الغلط، قال: قوموا عنّي ولاينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: انّ الرزيّة كلّ الرزيّة ماحال بين رسول اللَّه (صلى الله عليه و سلم) وبين كتابه.»

چون بيمارى رسول خدا (ص) شديد گرديد، فرمود: چيزى بياوريد تا بر آن براى شما نوشته‏اى بنويسم كه بعد از آن گمراه نشويد.

عمر بن خطاب گفت: بر پيامبر (ص) بيمارى چيره گرديده ، كتاب خدا در دست ماست ما را بس است ، پس اختلاف كردند وجنجال بالا گرفت.

پيامبر (ص) فرمود: از نزد من بر خيزيد درگيرى در حضور من سزاوار نيست.

پس ابن عباس بيرون رفت ومى گفت: مصيبت، تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) و نوشتارش حائل گرديدند.

اسناد صحیح و معتبر :
صحيح بخارى، ج 1، ص 120، كتاب العلم، باب 82 كتابة العلم، حديث 112. و ج 3، ص 318، كتاب المغازى، باب 199 مرض النّبيّ (ص) و وفاته، حديث 872. و ج 4، ص 225، كتاب المرض و الطب، باب 357 قول المريض قوموا عنّى، حديث 574. و ص‏774، كتاب الاعتصام، باب 1191 كراهية الخلاف، حديث 2169.


اسناد شهادت صدیقه طاهره ؛

خانه انبياء احترام ويژه‏اى دارد كه كسى حق ورود بدون اجازه ندارد ؛




« يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاتَدْخُلُواْ بُيُوتَ النَّبِىِ‏ّ إِلا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ. »( سوره مبارکه الأحزاب ، آیه شریفه 53 )


ترجمه : اى افرادى كه ايمان آورده‏ايد! در خانه‏ هاى پيامبر داخل نشويد مگر به شما اجازه داده شود.


شكى نيست كه خانه حضرت صديقه طاهره خانه پيغمبر محسوب می‏شود همانطورى كه در تفاسير متعدد اهل سنت
ذيل آيه شريفه:


« فِى بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ‏و يُسَبِّحُ لَهُ‏و فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْأَصَالِ. » ( سوره مبارکه نور ، آیه شریف 36 )


ترجمه : در خانه ‏هايى كه خدا رخصت داده كه [قدر و منزلت‏] آن‌ها رفعت يابد و نامش در آن‌ها ياد شود. در آن [خانه‏] ها هر بامداد و شامگاه او را نيايش می‏كنند.


سيوطى و ديگران از قول ابوبكر از نبى مكرم‏ (صلى الله عليه وآله وسلم) نقل كرده‏اند ؛

كه خانه علي و زهرا عليهما السلام از با فضيلت ‏ترين خانه‌هاى انبياء محسوب می شود


« وأخرج ابن مردويه عن أنس بن مالك وبريدة قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية في بيوت أذن الله أن ترفع
فقام اليه رجل فقال: أي بيوت هذه يا رسول الله قال: بيوت الأنبياء. فقام اليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها ـ
البيت علي و فاطمة ـ قال: نعم من أفاضلها. »


رسول خدا (صلی الله علیه وآله) اين آيه را تلاوت فرمود، شخصى پرسيد: اين كدام خانه ها است؟ فرمود: خانه هاى پيامبران. ابوبكر پرسيد: آيا خانه علي و فاطمه هم از همان خانه ها است؟ فرمود: بلي، از بر‌ترين آن است.

اسناد صحیح و معتبر :
السيوطي، عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين (متوفاي911هـ)، الدر المنثور، ج 6، ص 203، ناشر: دار الفكر - بيروت –
1993 م؛

الثعلبي النيسابوري أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم (متوفاي427هـ) الكشف والبيان، (متوفاي 427 هـ - 1035م)، ج 7، ص 107، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1422هـ-2002م؛

الثعالبي، عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف (متوفاي875هـ)، الجواهر الحسان في تفسير القرآن، ج 7، ص 107، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت.

الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (متوفاي1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج 18، ص 174، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.

پیش بینی پیغمبر اکرم صلی الله علیه وآله از شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ؛


یكى از دليل‌هاى شيعيان براى اثبات مصيبت‌هاى وارده بر حضرت زهرا سلام الله عليها و شهادت آن بانوى گرامي ، روايتى است كه ، صدر الدين ، ابوالمجامع جوينى در كتاب معتبر فرائد السمطين آورده است.

وى در اين كتاب مى‌نويسد:

روزى پيامبر صلى الله عليه وآله نشسته بود ، حسن بن علي عليهما السلام وارد شد ، ديدگان پيامبر كه بر حسن افتاد ، اشك آلود شد ، سپس حسين بن علي بر آن حضرت وارد شد ، مجدداً پيامبر گريست.

در پى آن دو ، فاطمه و علي عليهما السلام بر پيامبر وارد شدند ، اشك پيامبر با ديدن آن دو نيز جارى شد ، از پيامبر علت گريه بر فاطمه را پرسيدند ، فرمود:

« وَأِنِّي لَمَّا رَأَيْتُهَا ذَكَرْتُ مَا يُصْنَعُ بِهَا بَعْدِي كَأَنِّي بِهَا وَقَدْ دَخَلَ الذُّلُّ في بَيْتِهَا وَانْتُهِكَتْ حُرْمَتُهَا وَغُصِبَتْ حَقُّهَا وَمُنِعَتْ‏ إِرْثُهَا وَكُسِرَ جَنْبُهَا [وَكُسِرَتْ جَنْبَتُهَا] وَأُسْقِطَتْ جَنِينُهَا وَهِيَ تُنَادِي يَا مُحَمَّدَاهْ فَلَا تُجَابْ وَتَسْتَغِيثُ فَلَا تُغَاثْ... فَتَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَلْحَقُني مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَتَقَدَّمَ عَلَيَّ مَحْزُونَةً مَكْرُوبَةً مَغْمُومَةً مَغْصُوبَةً مَقْتُولَة. فَأَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ اللَّهُمَّ الْعَنْ مَنْ ظَلَمَهَا وَعَاقِبْ مَنْ غَصَبَهَا وَذَلِّلْ مَنْ أَذَلَّهَا وَخَلِّدْ فِي نَارِكَ مَنْ ضَرَبَ جَنْبَهَا حَتَّى أَلْقَتْ وَلَدَهَا فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ ذَلِكَ آمِين‏. «


سند صحیح و معتبر :
الجويني، ابراهيم بن محمد بن مؤيد (متوفاي 722هـ)، فرائد السمطين، ج2، ص 34 و 35، ناشر: مؤسسة المحمودي ـ بيروت، 1400هـ.


زمانى كه فاطمه را ديدم، به ياد صحنه‌اى افتادم كه پس از من براى او رخ خواهد داد ، گويا مى‌بينم ذلت وارد خانه او شده ،‌ حرمتش پايمال گشته ، حقش غصب شده ، از ارث خود ممنوع گشته ، پهلوى او شكسته شده و فرزندى را كه در رحم دارد سقط شده ؛ در حالى كه پيوسته فرياد مى‌زند : وا محمداه! ؛ ولى كسى به او پاسخ نمى‌دهد ،‌ کمک مى‌خواهد؛ اما كسى به فريادش نمى‌رسد.

او اول كسى است از خاندانم كه به من ملحق مى‌شود؛ و در حالى بر من وارد مى‌شود كه محزون، نالان، غمگين، حقش غصب و شهيد شده است.
در آن حال عرض مى‌كنم: خدايا لعنت كن هر كه به او ستم كرده، كيفر ده هر كه حقش را غصب كرده، خوار كن هر كه خوارش كرده و در دوزخ مخلد كن هر كه به پهلويش زده تا اين كه فرزندش را سقط كرد، و ملائكه آمين گويند.

هجوم به خانه وحی در چهار مرحله صورت گرفته است ؛

1ـ تهدید ؛
2ـ تهدید همراه فتیله آتش زا ؛
3ـ تهدید و آتش کشیدن خانه وحی ؛
4ـ شهادت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها ؛



1ـ تهدید ؛


طبری گوید:


« حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ، قَالَ: أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَنْزِلَ عَلِيٍّ وَفِيهِ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَرِجَالٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لأَحْرِقَنَّ عَلَيْكُمْ أَوْ لَتَخْرُجُنَّ إِلَى الْبَيْعَةِ فَخَرَجَ عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ مصلتا بالسيف، فَعَثَرَ فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ، فَوَثَبُوا عَلَيْهِ فاخذوه. »

ترجمه :
عمر بن خطاب (خلیفه دوم) به خانه علي آمد در حالى كه گروهى از مهاجران در آنجا گرد آمده بودند.
به آنان گفت: به خدا سوگند خانه را به آتش مى كشم؛ مگر اينكه براى بيعت بيرون بياييد. زبير از خانه بيرون آمد درحالى كه شمشير كشيده بود، ناگهان پاى او لغزيد و شمشير از دستش افتاد، در اين موقع ديگران هجوم آوردند و شمشير را از دست او گرفتند.

اسناد صحیح و معتبر :
الكتاب: تاريخ الطبري المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ) (صلة تاريخ الطبري لعريب بن سعد القرطبي، المتوفى: 369هـ) الناشر: دار التراث - بيروت الطبعة: الثانية - 1387 هـ عدد الأجزاء: 11 -ج3 ص202


همچنین ابن أبي الحديد گوید:

« عن سلمة بن عبد الرحمان قال: فجاءعمر اليهم فقال: «والذى نفسى بيده لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّ البيت عليكم »

سند صحیح و معتبر : شرح نهج البلاغه؛ ابن ابی الحدید انتشارات دارالجبیل ج2 ص45



همچنین ابن أبی‌ شیبه (متوفای225) میگوید:


نقل‌های تاریخی حاکی از آن است که حضرت زهراعلیهاالسّلام ، تهدیدِ عمر بن خَطّاب (خلیفه دوم) مبنی بر سوزاندنِ خانه را جدّی دانسته و به واقعی بودنِ آن تصریح فرموده‌اند؛



فَقالَتْ: ... وَ أیْمُ اللهِ لَیُمْضِیَنَّ لِما حَلَفَ عَلَیْهِ ...

آن بانو فرمود: ... به خدا سوگند، او به آنچه برایش سوگند خورده، عمل می‌کند.

سند صحیح و معتبر :
(الكتاب: الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار المؤلف: أبو بكر بن أبي شيبة، عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان بن خواستي العبسي (المتوفى: 235هـ) المحقق: كمال يوسف الحوت الناشر: مكتبة الرشد - الرياض الطبعة: الأولى، 1409 عدد الأجزاء: 7 دارالتاج- ج7 ص432)



2ـ آوردن وسائل آتش سوزى و بى توجهى عمر بن خطاب (خليفه دوم) بر اعتراض مردم ؛


ابن قُتَیْبَه (متوفّای 276) می گوید:

و قال عمر: « والذى نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنّها على من فيها! فقيل له: يا أباحفص إنّ فيها فاطمة!! فقال: وإن.»

و ابوبکر غیبتِ گروهی را ـ که از بیعتِ با او [با حضورشان] نزد علی سرپیچی کرده بودند ـ ، احساس کرد؛ لذا عمر بن خطاب را به سراغشان فرستاد.
او آمد و ـ در حالی‌ که آنان درخانه علی بودند ـ صدایشان زد.
آنان از بیرون آمدن امتناع ورزیدند.
عمر بن خطاب هیزم طلبید و گفت: قسم به آن‌ که جانم در دست اوست، یا بیرون می‌آیید یا بی‌تردید خانه را ـ با هر کس که در آن است ـ، به آتش می‌کشم.

اسناد صحیح و معتبر :
الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، الإمامة والسياسة، ج 1،‌ ص 30، باب كيف كانت بيعة علي رضي الله عنه، تحقيق: الشیری، ناشر: دارالاضواء
أعلام النساء لعمر رضا كحالة موسسه الرساله ج4 ص114


همچنین ابن شَحْنه، متوفّای (882) میگوید:


« إنَّ عُمَرَ جاءَ إلی بَیْتِ عَلِیٍّ لِیُحْرِقَهُ عَلی مَنْ فِیهِ. »

ترجمه : عمر بن خطاب سوی خانه علی آمد تا خانه را با اهلش بسوزاند.

سند صحیح و معتبر :
(روضة المناظر تألیف: ابن شَحْنه، متوفّای 882 دارالکتب العلمیه ج1 ص101)



3ـ آوردن وسائل آتش سوزي و درگيرى لفظى ميان حضرت صديقه سلام الله عليها و عمر بن خطاب ؛

بَلاذُری (متوفّای 279) میگوید:

« أنَّ أبابَكْرٍ أرْسَلَ إلی عَلِیٍّ یُرِیدُ الْبَیْعَةَ، فَلَمْ یُبایِعْ. فَجاءَ عُمَرُ وَ مَعَهُ فَتِیلَةٌ فَتَلَقَّتْهُ فاطِمَةُ عَلَی الْبابِ. فَقالَتْ فاطِمَةُ: یَابْنَ الْخَطّابِ! أتُراکَ مُحْرِقاً عَلَیَّ بابِی؟! قالَ: نَعَمْ... »

ترجمه :
ابوبكر سراغ علی فرستاد تا بیعت بگیرد و او بیعت نكرد. عمر با آتش آمد و فاطمه او را بر آستانه درب دید.
فاطمه فرمود: پسر خَطّاب! آیا تو دربِ خانه‌ام را به آتش می‌كشی؟ عمر بن خطاب گفت: آری.

سند صحیح و معتبر :
(أنساب الأشراف بلاذری ج1 ص586 المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُري (المتوفى: 279هـ)، تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي، الناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1996 م، عدد الأجزاء: 13)


همچنین ابوالفداء گوید:

« وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إِن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إِلى أين يا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم. »

سند صحیح و معتبر :
الكتاب: المختصر في أخبار البشر المؤلف: أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي بن محمود بن محمد ابن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، الملك المؤيد، صاحب حماة (المتوفى: 732هـ) الناشر: المطبعة الحسينية المصرية الطبعة: الأولى عدد الأجزاء: 4 - ج1 ص164.


همچنین ابن عبد ربّه (متوفّای 328) می گوید:




« اَلَّذِینَ تَخَلَّفُوا عَنْ بَیْعَةِ أبِی‌بَکْرٍ... فَأمّا عَلِیٌّ وَ الْعَبّاسُ وَ الزُبَیْرُ فَقَعَدُوا فِی بَیْتِ فاطِمَةَ حَتّی بَعَثَ إلَیْهِمْ أبُوبَکْرٍ، عُمَرَ بْنَ الْخَطّابِ؛ لِیُخْرِجَهُمْ مِنْ بَیْتِ فاطِمَةَ، وَ قالَ لَهُ:إنْ أبَوْا فَقاتِلْهُمْ!فَأقْبَلَ عُمَرُ بِقَبَسٍ مِنْ نارٍ عَلی أنْ یُضْرِمَ عَلَیْهِمُ الدّارَ... »

آنان که از بیعتِ با ابوبکر سرپیچی کردند ... امّا علی و عبّاس و زبیر، در خانه فاطمه تحصّن کردند تا جایی که:
ابوبکر، عمر بن خَطّاب را به سراغ آنان فرستاد تا ایشان را از خانه فاطمه بیرون آورد ؛
و به او گفت: اگر امتناع ورزیدند، با آنان بجنگ.
لذا عمر بن خطاب با شعله‌ای از آتش پیش آمد تا خانه را همراه با آنان به آتش کشد.

سند صحیح و معتبر :
(العقد الفرید جلد 5، صفحه 13 ـ 14، چاپ: بیروت، 1404 هـ؛ دارالکتب العلمیه و جلد 3، صفحه 64، چاپ: مصر، 1353 هـ)



4ـ حمله عمر بن خطاب (خليفه دوم) به حضرت صديقه طاهره ؛


شهرستانى گوید:

« عن الجاحظ: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة عليها السلام يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها وكان عمر يصيح: إحرقوا دارها بمن فيها، وماكان فى الدار غير علىّ و فاطمة و الحسن والحسين و زينب. »

سند صحیح و معتبر :
الملل والنحل: الشهرستانی. طبعة بيروت، دار المعرفة.ج1ص71


همچنین مسعودى گوید:

« فهجموا عليه وأحرقوا بابه، واستخرجواه منه كرهاً، وضغطوا سيّدة النساء بالباب حتّى أسقطت محسناً. »

سند صحیح و معتبر :
إثبات الوصیة للإمام علیّ بن أبی طالب نويسنده:مسعودی، علی بن حسین ج1 ص146



همچنین ابن حجر عسقلانى گوید:


« إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن »

ترجمه : عمر بن خطاب به فاطمه لگد زد که سبب سقط محسن گرديد.

سند صحیح و معتبر :
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ) لسان الميزان، ج 1، ص 268، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند، ناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1406هـ – 1986م.)


همچنین صفدى گوید:


« إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المحسن من بطنها. »

سند صحیح و معتبر :
الكتاب: الوافي بالوفيات المؤلف: صلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (المتوفى: 764هـ) المحقق: أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى الناشر: دار إحياء التراث - بيروت عام النشر:1420هـ- 2000م عدد الأجزاء: 29 =ج6 ص15


همچنین ذهبي گوید:

« إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن. »

سند صحیح و معتبر :
1ـ الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ) ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ج 1، ص 283، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1995م؛

2ـ الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 15، ص 578، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ



ندامت ابوبکر (خلیفه اول) از هجوم به خانه وحی ؛

« أنا حميد أنا عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، حدثني علوان، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه في مرضه الذي قبض فيه ... فقال [أبو بكر] : « أجل إني لا آسى من الدنيا إلا على ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي تَرَكْتُهُنَّ، ثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله ، أما اللاتي وددت أني تركتهن، فوددت أني لم أَكُنْ كَشَفْتُ بيتَ فاطِمَةَ عن شيء، وإن كانوا قد أَغْلَقُوا على الحرب... . »

عبد الرحمن بن عوف به هنگام بيمارى ابوبكر به ديدارش رفت و پس از سلام و احوال‌پرسى، با او گفت و گوى كوتاهى داشت. ابوبكر به او چنين گفت: من در دوران زندگى بر سه چيزى كه انجام داده‌ام تأسف مى‌خورم ، دوست داشتم كه مرتكب نشده بودم ، يكي از آن‌ها هجوم به خانه فاطمه زهرا بود ، دوست داشتم خانه فاطمه را هتك حرمت نمى‌كردم ؛ اگر چه آن را براى جنگ بسته بودند ...

سند صحیح و معتبر :
الأحاديث المختارة ج1 ص89 المؤلف: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي (المتوفى: 643هـ)، دراسة وتحقيق: معالي الأستاذ الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، الناشر: دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان، الطبعة: الثالثة، 1420 هـ - 2000 م، عدد الأجزاء: 13.



آيا فاطمه صدیقه (س) دختر گرامی رسول اکرم (ص) از شيخين ( جناب ابوبکر و عمر) راضى شد؟


ابن قتيبه گوید:
هنگامى كه آن دو (ابوبکر و عمر) براى عيادت آمدند ، فاطمه زهرا سلام الله عليها اجازه ورود نداد و ناچار شدند به اميرمؤمنان علي عليه السلام متوسل شوند و آن حضرت وساطت كرد ،‌ در پاسخ اميرمؤمنان عليه السلام فرمود:


البيت بيتك. يعنى علي جان! خانه خانه تو است، تو مختارى هر كسى را كه دوست دارى اجازه ورود بدهي.

امير مؤمنان عليه السلام براى اتمام حجت و اين كه آن دو بعداً بهانه نياورند كه ما مى‌خواستيم از فاطمه رضايت بگيريم ؛ ولى علي نگذاشت ، به آن دو اجازه ورود داد.


هنگامى كه آن‌ دو (ابوبکر و عمر) عذرخواهى كردند ، صديقه طاهره (س) نپذيرفت ؛ بلكه از آن‌ها اين چنين اعتراف گرفت:


« نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول «رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ومن أ رضى فاطمة فقد أرضاني ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني »


ترجمه :
شمارا به خدا سوگند مى‌دهم آيا شما دو نفر از رسول خدا نشنيديد كه فرمود: خوشنودى فاطمه خوشنودى من، و ناراحتى او ناراحتى من است. هر كس دخترم فاطمه را دوست بدارد و احترام كند مرا دوست داشته و احترام كرده است و هر كس فاطمه را خوشنود نمايد مرا خوشنود كرده است و هر كس فاطمه را ناراحت كند مرا ناراحت كرده است؟


هر دو نفرشان (ابوبکر و عمر) اعتراف كردند: آرى ما از رسول خدا اينگونه شنيده ايم.

« نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه و سلم »

سپس صديقه طاهره حضرت فاطمه زهرا (س) فرمود:

« فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه. »

ترجمه : پس من خدا و فرشتگان را شاهد مى‌گيرم كه شما دو نفر مرا اذيت و ناراحت كرده‌ايد و در ملاقات با پدرم از
شما دو نفر شكايت خواهم كرد.

حضرت فاطمه (س) به اين نيز بسنده نكرده و فرمود:


« والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها. »

ترجمه : به خدا قسم پس از هر نماز بر شما نفرين خواهم كرد.

سند صحیح و معتبر :
الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، الإمامة والسياسة، ج 1،‌ ص 17، باب كيف كانت بيعة علي رضي الله عنه، تحقيق: خليل المنصور، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1418هـ - 1997م.



هدف حضرت زهرا (سلام الله علیها) از وصیت به دفن مخفیانه چه بود؟


بخاری در صحیحش (صحیح بخاری) گوید:

«فلما تُوفيّت دَفَنها زوجُها علیٌ ليلاً و لم يؤذن بها أبابکر و صلّی عليها».

ترجمه :
[فاطمه زهرا(سلام الله علیها)] زمانی که از دنیا رفت شوهرش علی (علیه السلام) او را شبانه دفن کرد و ابوبکر را با خبر نساخت.

سند صحیح و معتبر :
کتاب صحیح البخاری، ج5، ص82، باب غزوة خیبر


همچنین بیهقی گوید :

«فغضبت فاطمه(ع) علی ابی بکر و هجرته ، فلم تکلمه حتی ماتت فدفنها علی(ع)لیلاً »

ترجمه : حضرت فاطمه (ع)بر ابوبکر غضب کرد و خشمناک شد، و از او اعراض نمود و با او صحبت نکرد تا این که شهید شد ، پس
علی(ع) او را شبانه دفن کرد

سند صحیح و معتبر :
سنن الکبری ، جلد ششم ، صفحه300، چاپ بیروت



همچنین ؛

«فوجدت فاطمة على ابى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتّى‏ توفيّت وعاشت بعد النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) ستّة اشهر... ولم يكن يبايع تلك الاشهر. »

«فاطمه (س) بر ابوبكر غضب نمود پس با وى قهر كرد پس با او سخنى نگفت تا وفات نمود وبعد از پيغمبر (ص) شش ماه زندگى كرد... (و على (ع)) در اين ماه ها بيعت نكرد. »

سند صحیح و معتبر :
صحيح بخارى، ج 3، ص 253، كتاب المغازى، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704.



این مطلب گوشه ای کوچک از اسناد و مدارک مربوطه به شهادت رساندن دخت گرامی رسول اکرم (ص) و فرزندشون حضرت محسن بن علی (ع) است که همین تعداد اندک سند ، شبهه و ادعای شما رو مبنی بر اینکه میگی شهادت صدیقه طاهره حضرت زهرا (س) افسانه هست و به افسانه تعبیرش میکنی رو رد و نقض میکنه و ...



در مورد شبهه غدیر خم هم داداش به مفصل برات از منابع شیعه و الخصوص کتب صحیح اهل سنت توضیح خواهم داد که شبهه شما کاملاً برطرف شود و شکی درش نباشد

خدا همه ی ما رو به صراط مستقیم وعده داده شده اش هدایت کند ؛ الهی آمین

السلام علیک یـا امـ❤ــیر الــ❤ــمؤمنین یـا عــ❤ــلــ❤ــی بن ابی طالب علیه السلام

السلام علیک یـا فـاطــ❤ــمــ❤ــه زهــ❤ــرا یـا صدیقه الــ❤ــشهیــ❤ــده سلام الله علیها

[Saeed735]

اقا یه سوال دارم...آیا عمر خلیفه دوم قاتل فاطمه زهرا بود؟

[a.z.s]

شما که صیغه رو تایید میکنی ناراحت نشی اما دوس داری خواهر خودت صیغه بشه اونم چند ساعتی
به نظر تو در صیغه و متعه از زن به عنوان یه کالا چه استفاده ی دیگه ای میکنن

در صیغه قانون وجود داره اگه بچه دار بشه وظیفه مرده که نون اون زن و بچه رو بده
همه قوانین ازدواج دائم تو صیغه هم صدق میکنه
ولی تو زنا هیچ مسئولیتی بر عهده مرد نیست

[ezio auditore77]

اقا یه سوال دارم...آیا عمر خلیفه دوم قاتل فاطمه زهرا بود؟

سلام بنظرم منطقی نیس!

[a.z.s]

اکثر مناطق آذدبایجان غربی سنندج و کرمانشاه و خراسان رو که بیشترشون سنی هستن این مراسمات هستش ... در ضمن ملاهای اینجا از رو فرهنگ که خطبه نمیگن و الکی این مراسمات اجرا نمیشه ... این مراسم باید اجرا بشه حالا رسمه اینجا تو منزله عروس رسمه تو محضر ولی مطمئن باش اینجا تو اگه یه پدروپیدا کردی با دخترش اینکارو بکنه و ازدواج موقتش بده ... بیا یقمو بگیر ...

رسم رو رسوم خودش قوانین خاص خودشو داره ولی بحث اینه که یک سنی میتونه 1 روز بعد ازدواج دائم طلاق بده
حالا اگه به خاطر شرایط محیطی نمیشه این یه بحث دیگس همون جور که تو شیعه هم اگه کسی رو بدونی که صیغه کرده کلا جامعه یه جوری بهش نیگا میکنه
مثل اینه که حجاب واجبه ولی نوعش تو کردستان و مالزی و آذربایجان و تهران فرق میکنه
همین

[a.z.s]

سلام بنظرم منطقی نیس!

منطقی باشه یا نه جواب میخواد

[a.z.s]

نکنه نمیخوای خطبه زیر رو بخونی ؟

ز خطبه ۱۳۴ نهج البلاغه چنین مشخص می شود که امام علی، عمر فاروق را تنها مرجع و پناه مسلمانان می دانست و نبود او را خلای بزرگ در جامعه اسلامی محسوب می کرد. چون وقتی عمر برای شرکت در جنگ با رومیان با علی مشورت کرد، آن حضرت فرمود: هرگاه خود به جنگ دشمن روی و با آنان رو به رو گردی و آسیبی بینی، مسلمانان تا دورترین شهرهای خود، دیگر پناهگاهی ندارند و پس از تو کسی نیست تا بدان رو آورند. مرد دلیری را به سوی آنان روانه کن، و جنگ آزمودگان و خیرخواهان را همراه او کوچ ده، اگر خدا پیروزی داد چنان است که تو دوست داری، و اگر کار دیگری مطرح شد، تو پناه مردمان و مرجع مسلمانان خواهی بود.ترجمه نهج البلاغه دشتی


إِنَّکَ مَتَى تَسِرْ إِلَى هَذَا الْعَدُوِّ بِنَفْسِکَ فَتَلْقَهُمْ فَتُنْکَبْ لَا تَکُنْ لِلْمُسْلِمِینَ کَانِفَهٌ دُونَ أَقْصَى بِلَادِهِمْ لَیْسَ بَعْدَکَ مَرْجِعٌ یَرْجِعُونَ إِلَیْهِ فَابْعَثْ إِلَیْهِمْ رَجُلًا مِحْرَباً وَ احْفِزْ مَعَهُ أَهْلَ الْبَلَاءِ وَ النَّصِیحَهِ فَإِنْ أَظْهَرَ اللَّهُ فَذَاکَ مَا تُحِبُّ وَ إِنْ تَکُنِ الْأُخْرَى کُنْتَ رِدْءاً لِلنَّاسِ وَ مَثَابَهً لِلْمُسْلِمِینَ

امام علی عمر رو تنها مرجع و پناه مسلمانان می دانست ....

شیطان هم زیاد نماز میخوند ولی وقتی که باید سجده کنه نکرد

[niـhan]

اقا یه سوال دارم...آیا عمر خلیفه دوم قاتل فاطمه زهرا بود؟

بعضیا میگن عمر خلیفه دوم بعضیامیگن ابوبکر تهدید کرده ایشون رو و ممکنه ابوبکر باشه بعصیام میگن غلام عمربن خطاب بوده(ک نمیدونم این عمر همون خلیفه دومه)
سوال جالبی بود پاسخشو پیدا کردی ب منم بگو بیزحمت

[ezio auditore77]

منطقی باشه یا نه جواب میخواد

بنظرم حضرت فاطمه(س) وفات یافته وگرنه حضرت علی(ع) باید انتقام میگرفت...

[fateme.tehran]

بنظرم حضرت فاطمه(س) وفات یافته وگرنه حضرت علی(ع) باید انتقام میگرفت...

دوست عزیز این دلیل یه خورده جای نقض داره..
امام علی (ع) مدتی عادلانه حکومت داشتن...
درست و غلط رو تشخیص میدادن...جوابتو این جا کپی پیست کردم چون خودم قبلا خوندم:
باتوجه به مراسم باشكوه عزاداري حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در سال جاري، عده‌اي از تفرقه افكنان وهابي ، شب‌ نامه‌اي را در برخي از استان هاي مرزي كشور توزيع كردند كه در آن، شبهاتي را پيرامون شهادت حضرت زهرا (سلام الله عليها) مطرح شده بود و در پايان نوشته شده بود: (تقليد كوركورانه را بگذاريد و به تبليغات تاجران بازار مذاهب و تعصب توجه نكنيد خودتان به ميدان تحقيق در آييد وحق را ازباطل تشخيص دهيد). با توجه به تماس‌هاي متعدد، تصميم گرفته شد براي روشن اذهان مسلمانان پاسخ مختصري در اختيار عموم قرار گيرد.
1. چرا حضرت علي (علیه السلام) در آن صحنه هيچ واكنشي از خود نشان نداد ؟
اولا: امام علي (ع) در قدم نخست از خود واكنش نشان داد ؛ چنانچه آلوسي مفسر مشهور اهل سنت در اين باره مي‌نويسد :
عمر با غلاف شمشير به پهلوي مبارک فاطمه و با تازيانه به بازوي حضرت زد . فاطمه ، صدا زد : « يا ابتاه » علي (ع) ناگهان از جا برخاست وگريبان عمر را گرفت و بر زمين زد و بر بيني و گردنش کوبيد.
تفسير آلوسي :3/124 .
نقل اين قضيه توسط آلوسي به هر نيتي كه باشد ، نشانگر اين است كه واكنش علي (ع) در منابع معتبر شيعه در قرن اول و دوم شيعه وجود داشته است .
ثانياً: برفرض اين كه واكنشي نشان نداده است ، به همان دليلي بوده كه پيامبر اسلام (ص) در مكه مكرمه ، در قبال، شكنجه صحابه و حتي قتل سميه مادر عمار ياسر واكنش نشان نداد.
ثالثاً: وقتي ياران رسول خدا به خانه عثمان ريختند و متعرض همسر او شده و حتي دست او را با شمشير قطع كردند ، عثمان هيچ واكنشي از خود نشان نداد .
2 . چرا بعد از شهادت همسر خود فاطمة الزهراء عليها السلام ، انتقام او را نگرفت يا به فكر انتقام نبود ؟
اولاً: به همان دليلي كه پيامبر اسلام (صلی الله و علیه و آله و سلم) از كساني كه قصد ترور آن حضرت را داشتند انتقام نگرفت. با اين كه طبق نقل صحيح مسلم (ج 8 ص 123) «اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد» دوازده نفر آنان محارب خدا و پيامبر در دنيا وآخرت بودند، پيامبر گرامي (ص) در پاسخ حذيفه و عمار كه تقاضاي قتل تروريستها را كردند، فرمود: به صلاح نيست كه شايع كنند كه پيامبر اصحاب خود را به جرم تروريست بودن مي كشد. «أكره أن يتحدّث الناس أنّ محمداً يقتل أصحابه» .
تفسير ابن كثير ج 2 ص 323.
ثانياً : پيامبر اسلام بعد از فتح مكه ، از وحشي قاتل حضرت حمزه ، انتقام نگرفت ، علي (ع) نيز از سنت پيامبر اسلام (صلی الله و علیه و آله وسلم) پيروي كرد .
3 . چرا با قاتلان دختر رسول خدا ص ميانه خوبي داشت ؟
حضرت علي (ع) نه تنها با قاتلان فاطمه (سلام الله علیها) ميانه خوبي نداشت ؛ بلكه در صحيح‌ بخاري آمده كه حضرت علي دوست نداشت چهره عمر را ببيند
كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ .
و همچنين ابوبكر را استبدادگر مي دانست : وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ
صحيح بخاري: 5/82 ، ح4240 .

4 . چرا همواره از عمر تعريف و تمجيد مي‌كرد ؟
اولاً : آن چه كه به حضرت (علیه السلام) نسبت مي دهند كه در در خطبه 228 نهج البلاغه از عمر تعريف كرده درست نيست و نامي از عمر در خطبه نيست ، بلكه صبحي صالح ، از علماي اهل سنت مي‌گويد مراد يكي از اصحاب حضرت علي (علیه السلام) است .
نهج البلاغة ، صبحي صالح ، خطبه 228 ، ص 350 .
ثانيا ً: علي (علیه السلام) در خطبه سوم نهج البلاغه، عمر را مجموعه‏اى از خشونت، سختگيرى، اشتباه و پوزش طلبى مي داند
و ميگويد:
سوگند به خدا مردم در حكومت دومى، در ناراحتى و رنج مهمّى گرفتار آمده بودند، و دچار دو رويى‏ها و اعتراض‏ها شدند،و من در اين مدت طولانى محنت‏زا، و عذاب آور، چاره‏اى جز شكيبايى نداشتم.
ثالثاً : بنا به نقل صحيح مسلم نظر امام علي (علیه السلام) در باره ابوبكر و عمر اين بود كه آنان دروغگو ، گناه‌كار ، حيله‌گر و خيانت‌كار بودند .
صحيح مسلم : ج 5 ص 52 ح 4468.
5 . چرا حضرت علي حتي در ايام خلافت و حكومت خود هيچ‌گاه از شهادت همسر خود توسط عمر يادي نكرد ؟
اولاً: در خطبه 203 نهج البلاغه آمده كه علي (علیه السلام) به هنگام دفن حضرت زهرا (سلام الله علیها) فرمود:
أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ
از اين پس اندوه من جاودانه، و شبهايم، شب زنده دارى است، تا آن روز كه نزد خدا بروم .
ثانياً: علي (علیه السلام)در دوران حكومتش نزد سليم بن قيس از شهادت حضرت زهرا ياد كرد و فرمود:
فاطمه (سلام الله علیها) از دنيا رفت در حالى كه اثر تازيانه در بازويش مانند بازوبند باقى مانده بود.
كتاب سليم بن قيس ، ص674 .
ثالثاً: ابن عباس مي‌گويد:علي (علیه السلام) در جنگ صفين از كتابى كه به املاي پيامبرو به خط خودش بود برايم خواند كه چگونه حضرت زهرا عليها السّلام شهيد مى‏شود
كتاب سليم بن قيس الهلالي ، ص915 .
6. چرا حضرت علي (علیه السلام) سه تن از فرزندان خويش را به نام‌هاي ابوبكر ، عمر ، عثمان نامگذاري كرد ؟
اولاً : اين نام‌ها آن زمان مرسوم بود، ابن حجر عسقلاني در الإصابة نام 21 نفر از صحابه را مي‌آورد كه اسم آن‌ها عمر و 26 نفر عثمان و سه نفر ابوبكر بوده .
ثانياً : نام برخي از اصحاب ائمه (علیهم السلام) ، يزيد بن حاتم ، يزيد بن عبد الملك ، يزيد بن عمر بن طلحه و ... . آيا آن‌ها به خاطر علاقه به يزيد بن معاويه ، بود؟ .
ثالثاً : ابوبكر كه كنيه يكي از فرزندان علي (علیه السلام) هست ، نام او محمد بوده.
التنبيه والاشراف ص 297، الارشاد ج 1 ص 354 .
و حضرت به خاطر علاقه خود به عثمان بن مظعون ، نام فرزندش را عثمان گذاشت.
مقاتل الطالبيين ، ص 55 و تقريب المعارف ، ص 294.
و عمر بن الخطاب به دليل خشونت ذاتي كه داشته ، نام فرزند علي (علیه السلام) را همنام خود قرار داد
وكان عمر بن الخطاب سمّى عمر بن عليّ بإسمه .
أنساب الأشراف ج 1 ص 192، تهذيب التهذيب ج 7 ص 427.
هم چنين نام تعدادي از مسلمانان را نيز تغيير ‌داد.
اسدالغابة ج 3 ص 284، طبقات ج 6 ص 76 ، الاصابة ج 5 ص472.
رابعاً : اگر نامگذاري نشانه روابط خوب هست ، چرا خلفاء هيچ کدام از فرزندان خود را علي وحسن و حسين (علیه السلام) نامگذاري نكردند.
7. راستي چرا حضرت علي دختر خود به نام ام كلثوم را از همان همسر شهيدش بدنيا آمده بود ، به نكاح قاتل همسر خود درآورد ؟
اولاَ: وقتي علي (علیه السلام) از دادن دخترش به عمر مخالفت كرد، عمر به عباس عموي پيامبر گفت اگر علي به من دختر ندهد دو نفر را وادار مي كنم كه به دروغ شهادت دهند كه علي دزدي كرده و دستش را قطع مي كنم.
كافي ، ج 5 ، ص 346 .
ثانياً: هيثمي از علماي بزرگ اهل سنت نوشته اشت: در برابر اعتراض عقيل به اين ازدواج ، علي (علیه السلام) خطاب به عباس فرمود:
درة عمر أحرجته الي ماتري
خشونت عمر باعث اين كاري كه مي بيني گرديد.
مجمع الزوائد ج 4 ص 272، معجم كبير ج 3ص45.
ثالثاً: علماي اهل سنت نوشته اند:
عمر بن خطاب قبل از ازدواج با ام كلثوم ، ساق پايش را لمس مي‌كند و او را در بغل گرفت و بوسيد. وام كلثوم از اين كار زشت، عصباني شد و به وي گفت: اگر تو خليفه نبودي، دماغت را مي شكستم، چشمت را كور مي كردم
الاصابه، ابن حجر: 8/464 و سير أعلام النبلاء، ذهبي:3/501. تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي، ج 6، ص 180.
اگر اين قضيه صحت داشته باشد، بايد طرفداران خليفه پاسخ دهند كه آيا درست است كه حاكم اسلامي كه بايد حافظ ناموس ملت باشد، خود با ناموس مردم اين چنين كند؟
سبط ابن جوزي از علماي اهل سنت مي گويد:
وهذا قبيح والله، ثمّ بإجماع المسلمين لايجوز لمس الأجنبيّة فكيف ينسب عمر إلى هذا ؟
به خدا سوگند اين كاري كه از عمر نقل مي كنند، قبيح است دست زدن به دختر نامحرم حرام است ...
تذكرة خواص الأمة : 321.
8 . چرا حضرت امام حسن و امام حسين (علیه السلام) مادام العمر از شهادت مادرشان توسط عمر يادي نكردند؟ در هيچ يك از منابع شيعه و سني در اين باره مطلبي وجود ندارد .
اولاً:‌ امام حسن (علیه السلام) در مناظره‌اي كه با معاوية و دار ودسته وي داشت ، خطاب به مغيرة بن شعبة فرمود:
تو همان هستى كه فاطمه دخت گرامى رسول خدا (ص) را كتك زدى ؛ تا آنجا كه خون آلود شد و فرزندي كه در رحم داشت سقط كرد.
احتجاج طبرسي ، ج1، ص 278.
ثانياً: امام حسين(علیه السلام) نقل مي كند كه امام علي (علیه السلام) در هنگام دفن فاطمه زهرا سلام الله عليها فرمود :
بر اين مصيبت بزرگ همچون مادرى كه فرزند از دست داده مى‏ناليدم . يا رسول الله ! در محضر خداوند دخترت مخفيانه به خاك سپرده شد، حقّش را به زور گرفتند ، و آشكارا از ارث خود محروم گشت، و حال آن كه هنوز از رحلت تو ديرى نپائيده و ياد تو فراموش نگشته است .
الكافي ج 1 ص 458 و الأمالي ، المفيد - ص 282 .
ثالثاً: آيا در عصري كه عمر بن خطاب به بهانه جلوگيري از گريه بر ميت تازه گذشته ، شبانه و بدون اجازه وارد خانه مردم مي‌شود و زن‌ها را كتك زده و حجاب از سر آن‌ها بر مي‌دارد ، مي‌توان مجلس عزاداري برپا كرد؟
المصنف ، عبد الرزاق ج 3 ، ص 557 .
9 . چرا مردم مدينه در قبال قتل دختر پيامبر ص سكوت كرده و هيچ اقدامي نكردند؟
اولاً: آيا عمل مردم مدينه ملاك حقانيت است يا عمل امير المؤمنين (علیه السلام) ؟پيامبر اكرم (صلی الله و علیه و آله وسلم) فقط در حق علي فرموده :
علي مع الحق والحق مع علي
علي با حق و حق با علي است .
تاريخ بغداد:14/322 ومجمع الزوائد :7/237.
ثانياً: مگر مردم مدينه نبودند كه در برابر كشتن عثمان و تعرض به همسر او عكس العملي از خود نشان ندادند واجازه ندادند جنازه او را در قبرستان مسلمانان دفن كنند و مجبور شدند او را در قبرستان يهود دفن كنند تا معاويه در زمان حكومتش قبرستان يهود را به قبرستان بقيع متصل ساحت.
تاريخ طبري ج 3 ص 468 و438.
10. چرا شما تا چند سال پيش از جريان شهادت بي خبر و فراموش بوديد و الآن بيادتان آمد؟ تقويم‌هاي پيش 1372 .
اولاً : جويني از علماي اهل سنت و استاد مورد تأييد ذهبي از رسول اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) قضيه غصب حق فاطمه زهرا و شكستن پهلوي آن حضرت وسقط محسن او و شهيد نمودن آن بزرگوار را نقل مي كند.
فرائد السمطين ، ج2 ، ص34 و35 .
ثانياً : حضرت علي (ع) به هنگام دفن فاطمه (سلام الله علیها) فرمود:
وَ سَتُنْبِئُكَ ابْنَتُكَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا .
به زودى دخترت تو را آگاه خواهد ساخت كه امّت تو چگونه در ستمكارى بر او اجتماع كردند، از فاطمه عليها السّلام بپرس، و احوال اندوهناك ما را از او خبر گير، كه هنوز روزگارى سپرى نشده، و ياد تو فراموش نگشته است.
نهج البلاغه خطبه 202.
ثالثاً: در بند 8 سخن امام حسن و حسين (علیه السلام) در باره شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) نقل شد.
رابعاً: كليني از امام كاظم (علیه السلام) نقل مي كند كه فرمود:
إِنَّ فَاطِمَةَ (عليها السلام ) صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ ...
فاطمه صديقه و شهيده بود.
كافي ج1، ص 458 .
خامساً: در طول تاريخ همه ساله ايام فاطميه، شيعيان به مناسبت شهادت حضرت زهرا مراسم عزاداري اقامه مي كردند و بعد از انقلاب هم اين مراسم در بيوت مراجع عظام و رهبري اقامه مي شود.
سادساً: امام خميني (ره) روز 18 اسفند 1360 (13 جمادى الاول 1402.) فرمودند: من هم وفات و شهادت بانوى بزرگ اسلام را بر همه مسلمين و بر شما برادران عزيز ارتشى، سپاهى و بسيج و بر حضرت بقية اللَّه- ارواحنافداء- تسليت عرض مى‏كنم.
صحيفه امام/ 16/87.
سابعاً: شهرستاني ، از علماي اهل سنت مي‌نويسد :
عمر در روز بيعت به شکم فاطمه ( عليها السلام) ضربه زد که منجر به سقط شدن نوزاد وي از شکمش شد . عمر ، فرياد مي زد اين خانه را با هر که در آن است به آتش بکشيد ؛ و در خانه به جز علي و فاطمه و حسن و حسين کسي نبود » .
الملل والنحل ، شهرستاني ، ص83 .

سابعاً: ابن تيميه حراني ، قضيه هجوم به خانه فاطمه را قبول مي‌كند ولي با توجه به عنادي كه دارد به فكر توجيه آن بر مي آيد.
منهاج السنة ، ج4 ، ص220 .

گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

[a.z.s]

والله معلومه کی نمیخواد نتیجه بگیره از صبح دارم رو معنی ولی صدتا دلیل برات میارم بازم سر حرف خودتی ... هی دلیل آوردم رد کردی دیگه جایی برای حرف باقی نمیمونه دوست گل... کسی که نمیخواد قبول کنه معلومه ... شما میگین شیعه به حقانیت باشه داداشه گل شیعه به حقانیت من شیعه رو اونایی میبینیم که الان تو عاشورا واسه امام حسین سینه میزنن فردا که شد واسه شیطان دست میزنند ... .. یا حق ..

یه مسلمون کانادی یه حرف خوب زده :
ببین هیتلر مسیحی بود ولی هیچ وقت نمیگن که من مسیحی رو اونایی میبینم که یهودیا رو میکشت
اینکه به قانون عمل نمیشه یه بحثه اینکه قانون درست نیست یه بحث دیگس
مثل اینه که یه پلیس یه چراغ قرمز رورد کنه بعد بگی منم رد می کنم چون اونکه مجری قانونه خودش رعایت نمیکنه
اشتباه اشخاص رو به پای دین ننویسم
لطفا

[fateme.tehran]

والله معلومه کی نمیخواد نتیجه بگیره از صبح دارم رو معنی ولی صدتا دلیل برات میارم بازم سر حرف خودتی ... هی دلیل آوردم رد کردی دیگه جایی برای حرف باقی نمیمونه دوست گل... کسی که نمیخواد قبول کنه معلومه ... شما میگین شیعه به حقانیت باشه داداشه گل شیعه به حقانیت من شیعه رو اونایی میبینیم که الان تو عاشورا واسه امام حسین سینه میزنن فردا که شد واسه شیطان دست میزنند ... .. یا حق ..

درسته برادر...
درسته...شیعه الان انقدر شیطان توش رخنه کرده میتونیم بگیم اینطوریه..اما همه ی ادیان مشمول این میشن..همه ی ادما اینطوری شدن..
تویی که سنی هستی،آیا خودداری از شراب مست کننده ای که تو قرآنت نوشته شده رو انجام میدی؟؟؟

این اسلامه حقیقیه سنی هاست؟؟؟

[Faghat Pezeshki]

بنظرم حضرت فاطمه(س) وفات یافته وگرنه حضرت علی(ع) باید انتقام میگرفت...

علی؟ انتقام؟؟؟
یا العجب. ..
علی اگر به فکر انتقام بود برای حق خلافت به تاراج رفتش انتقام ميگرفت. ..
یک اشاره از علی کافی بود تا اسلام در اولین سالهای بعد از رحلت پیامبر نابودشه
یکم تفکر.... اگه علی برای انتقام قیام میکرد چی میشد؟
زهرا توسط خلیفه دوم به شهادت نرسید بلکه به تحریک خلیفه دوم به شهادت رسید
ننگ اینجاست که ما سر روشنی خورشید بحث میکنیم
در این موضوع جای بحث نیست ودر تمامی کتب تاریخی چه مستقیم وچه کنایه وار ذکر شده
انتظار نداشته باشید بعد از گذشت قرن ها و مبرهن شدن واقعه از سوی عده ای پذیرفته بشه
چون پتک بطلانی خواهد بود بر ماهیت دین به ارث رسیده
سیلی خوردن زهرا در کوچه و حدیث نبوی
هرکس فاطمه ر آزار دهد مرا آزار داده است
از همه دوستان خواهش میکنم بجای سرچ کردن وپرسه زدن در سایتهای مختلف پیدا کردن جواب
کمی مطالعه کنند ومنابع تاریخی رو ببینن.
ببخشید من فقط از شما نقل قول گرفتم ولی تمامی روی صحبتم باشمانبود.

[Saeed735]

بنظرم حضرت فاطمه(س) وفات یافته وگرنه حضرت علی(ع) باید انتقام میگرفت...

پس با این حساب جریان قتل فاطمه زهرا دروغه

[saj8jad]

بنظرم حضرت فاطمه(س) وفات یافته وگرنه حضرت علی(ع) باید انتقام میگرفت...

اون مطلب بالا رو که در مورد شهادت حضرت زهرا (س) نوشتم رو جان من کامل بخون ، هیمن ...