چند سوال از عمومی ها

[A . H]

تو اون جمله وصفیه طلب فعل مستقله و نمیشه وصفی حسابش کرد ( معنی *که* نمیده ) ( فهمیدم )

[A . H]

این بیت نقش تبعی مگه نداره ؟

[A.H.M]

این بیت نقش تبعی مگه نداره ؟

اگه منظورت تکراره روی ها نقششون فرق داره معنیشون هم فرق داره
اون واو هم عطف نیست ربطه بعد از فعل اومده

[genzo]

یه سوال دارم مربوط به دین زندگی 95 ریاضی داخل


سوال 58


در کتاب گفته هر پاسخ را نمیشه به عنوان پاسخ برتر گرفت به 2 دلیل

1- هر پاسخ نیاز به تجربه ازمون داره
2- پاسخ باید همه جانبه باشه

حالا با توجه به این نکته چرا گزینه 2 درسته و 4 نمیشه ؟

[A . H]

یه سوال دارم مربوط به دین زندگی 95 ریاضی داخل


سوال 58


در کتاب گفته هر پاسخ را نمیشه به عنوان پاسخ برتر گرفت به 2 دلیل

1- هر پاسخ نیاز به تجربه ازمون داره
2- پاسخ باید همه جانبه باشه

حالا با توجه به این نکته چرا گزینه 2 درسته و 4 نمیشه ؟

برای اینکه پاسخها پاسخی راهگشا و اطمینان بخش باشه دو شرط داره یکی همه جانبه بودن و دیگری کاملا درست و قابل اعتماد بودن برای دومی چرا چون هر پاسخ احتمالی و مشکوک نیازمند تجربه و ازمون است تا کارایش مشخص شه
اگه میگفت پاسخ راهگشا اونقت چهار هم میتونست باشه ولی گفته پاسخ احتمالی .
فرق بینه پاسخ راهگشا و پاسخ احتمالی هست

[A . H]

چجوری میتونم مصدر این اسم ها رو پیدا کنم ؟


چجوری تو عربی بدون توجه به معنی بتونیم فاعل رو پیدا کنیم ؟ ( مثل بعضی از روش هایی که میشه بدون توجه به معنی مفعول رو پیدا کرد ؟ )

پست اول ویرایش شد

[A.H.M]

چجوری میتونم مصدر این اسم ها رو پیدا کنم ؟


چجوری تو عربی بدون توجه به معنی بتونیم فاعل رو پیدا کنیم ؟ ( مثل بعضی از روش هایی که میشه بدون توجه به معنی مفعول رو پیدا کرد ؟ )

پست اول ترجمه شد

برای پیدا کردن فاعل سه تا مرحله رو بترتیب رعایت کن
1.به فعل نگاه کن ببین ضمایر متصل مرفوعی داری یا نه (ا،و،ی،ن،ت،تما،تم،ت،تما،ت� � ،ت،نا) اگه داشتی فاعلت بدون فکر ضمیره است یعنی فاعلت ضمیر بارزه و محلا مرفوع
2.اگر ضمیر نداشتی به قبل قعل نگاه کن ببین اسمی بعنوان مبتدا میبینی اگر دیدی یکی از 5 ضمیر (هو،هی،انت،انا،نحن) ضمیرته و فاعلت ضمیر مستتر و محلا مرفوع
3.اگر مبتدایی نداشتی دو حالت پیش میاد ؛ الف)فعلت مضارع و مخاطب باشه فاعلت یکی از سه ضمیر (انت انا نحن) بصورت مستتر فاعله ب)باقی فعلا به اولین اسمی که رسیدی فاعلته و اسم ظاهر و مرفوع
فقط حواست به ی و نا باشه که میتونه هم فاعل هم مفعول باشه
اگه (فعل+ن+ی) داشتی ی مفعوله ولی اگه مستقیم به فعل چسبید فاعل
در مورد نا هم فقط نایی که به ماضی بچسبه فاعله و باقی نا ها مفعول

[A . H]

برای پیدا کردن فاعل سه تا مرحله رو بترتیب رعایت کن
1.به فعل نگاه کن ببین ضمایر متصل مرفوعی داری یا نه (ا،و،ی،ن،ت،تما،تم،ت،تما،ت� � ،ت،نا) اگه داشتی فاعلت بدون فکر ضمیره است یعنی فاعلت ضمیر بارزه و محلا مرفوع
2.اگر ضمیر نداشتی به قبل قعل نگاه کن ببین اسمی بعنوان مبتدا میبینی اگر دیدی یکی از 5 ضمیر (هو،هی،انت،انا،نحن) ضمیرته و فاعلت ضمیر مستتر و محلا مرفوع
3.اگر مبتدایی نداشتی دو حالت پیش میاد ؛ الف)فعلت مضارع و مخاطب باشه فاعلت یکی از سه ضمیر (انت انا نحن) بصورت مستتر فاعله ب)باقی فعلا به اولین اسمی که رسیدی فاعلته و اسم ظاهر و مرفوع
فقط حواست به ی و نا باشه که میتونه هم فاعل هم مفعول باشه
اگه (فعل+ن+ی) داشتی ی مفعوله ولی اگه مستقیم به فعل چسبید فاعل
در مورد نا هم فقط نایی که به ماضی بچسبه فاعله و باقی نا ها مفعول

ممنون
بابت مصدر چی میدونی ؟

[A.H.M]

ممنون
بابت مصدر چی میدونی ؟

مصدرا تو ثلاثی مجردها سماعی اند یعنی اونقدر باید تست زده باشی که بدونی مصدر خرج میشه خروج
ولی مزید ها هم همون 8 باب مصدرشونه

[A . H]

این سوالایی که میخوام بپرسم برای تجربی 97 هستند ( اینو گفتم شاید بعضی ها نخوان سوالارو فعلا ببینند )





این سوال را واقعا نتوستم درک کنم که چرا 1 درسته ؟! باید 2 درست باشه ( گزینه 1 درست )

این سوال چرا گزینه 1 درست نیست ؟! ( گزینه 4 درسته )

تو مصراع دوم تشبیه هست ؟!

[A.H.M]

این سوالایی که میخوام بپرسم برای تجربی 97 هستند ( اینو گفتم شاید بعضی ها نخوان سوالارو فعلا ببینند )





این سوال را واقعا نتوستم درک کنم که چرا 1 درسته ؟! باید 2 درست باشه ( گزینه 1 درست )

این سوال چرا گزینه 1 درست نیست ؟! ( گزینه 4 درسته )

تو مصراع دوم تشبیه هست ؟!

.سوال های خوبین و بشدت دام دار
شاید بخاطر همینا بوده که درصد های دینی امسال بشدت پایین بوده

1.به ضمیر (ی) تو عبادی دقت کن و معنی کن میشه بندگان من یعنی همه ما مال خداییم یعنی توحید مالکیت
حالا اگه این عباد میشد و درضمن اگه معنی کار انسان برای خدا رو هم میداد میشد توحید عبادی

2.اولا خاتم النببین جایگاه نیست ثانیا فقط حضرت محمد خاتم النبیین هست ولی صورت سوال گفت پیامبر و امت در نتیجه منظور خدا عام بوده نه خاص مسلمانان اگه خاص بود می نوشت پیامیر اسلام یا امت مسلمان

3.بله حسن به ماه تشبیه شده

[A . H]

.سوال های خوبین و بشدت دام دار
شاید بخاطر همینا بوده که درصد های دینی امسال بشدت پایین بوده

1.به ضمیر (ی) تو عبادی دقت کن و معنی کن میشه بندگان من یعنی همه ما مال خداییم یعنی توحید مالکیت
حالا اگه این عباد میشد و درضمن اگه معنی کار انسان برای خدا رو هم میداد میشد توحید عبادی

2.اولا خاتم النببین جایگاه نیست ثانیا فقط حضرت محمد خاتم النبیین هست ولی صورت سوال گفت پیامبر و امت در نتیجه منظور خدا عام بوده نه خاص مسلمانان اگه خاص بود می نوشت پیامیر اسلام یا امت مسلمان

3.بله حسن به ماه تشبیه شده

اخ اخ عجب دامی ! ادم ذهنش اصلا به اون ی اخر نیست ( مگه تست عربی هست ؟ )
داشتم یک ویدیو نگاه میکردم تو مصراع دوم گفته بود تشبیه مرجع هستش ! فک کنم تو کتاب نداریم همچین چیزی !

[A . H]

چند سوال از کنکور خارج 97
چرا گزینه 3 درست نیست؟ ( گزینه 2 درست است )

چرا 4 درسته ؟!

گزینه 2 فقط بخاطر *مصلحت خود * غلطه ؟ ( گزینه 3 درسته )

[Zahra77]

چند سوال از کنکور خارج 97
چرا گزینه 3 درست نیست؟ ( گزینه 2 درست است )

چرا 4 درسته ؟!

گزینه 2 فقط بخاطر *مصلحت خود * غلطه ؟ ( گزینه 3 درسته )

خب صورت سوال اول که در مورد قناعته
و خب مفهمومش با گزینه دو مشترکه که گزینه ی دو میگه گنجشک به حقش قانعه و نمیخواد باز بگیره
گزینه ی سه میگه ما نمیتونیم به هدف بزرگ برسیم و خب هدف کوچیکمون هم بد نیست و میگه رویای محال نداشته باش

سوال دینی:
خب عبارت اول تعبیر خواب از زبان حضرت یوسفه و تعبیرپذیریه
دومین عبارت شرح یه رویای صادقه اس پس وجود رویای صادقه رو میرسونه

54
اره فک کنم
ولی این بیت کلا برای بهره از ابزار و اسباب به کارش میبریم

[Maryam.mz]

چند سوال از کنکور خارج 97
چرا گزینه 3 درست نیست؟ ( گزینه 2 درست است )

چرا 4 درسته ؟!

گزینه 2 فقط بخاطر *مصلحت خود * غلطه ؟ ( گزینه 3 درسته )

هیچ کدوم از گزینه ها قرابت ندارن ! تازه ب نظرم گزینه دو مفهوم متقابل رو هم میرسونه ( مصراع اولش فقط) اما قرابت رو نه ! اخه سوال میگه راضی ام اما دو میگه راضی نشو .
سوال دینی ایه اول داره خواب اون دو زندانی رو میگه ک تعبیرشو هم داشتیم و تعبیر پذیر بود ( هرخوابی تعبیر نداره) و قسمت بعدی ش یعنی چییی اصلا وجود داشتن :/

انسان مصلحت خودشو نمیدونه در چیه گاهی چیزی رو میپسنده ک ب ضرره و گاهی ...